Monday, September 26, 2016

Mons. Blase Cupich, arzobispo de Chicago, en Roma

El pasado mes de Julio fue nombrado miembro de la Congregación para los Obispos, hablamos de Mons. Blase Cupich, arzobispo de Chicago. Pues bien, señala el canal local de NBC en Chicago que Mons. Cupich se encuentra esta semana en Roma, atribuyendo la información a fuentes vaticanas no identificadas. Señala también que este viaje no se encuentra incluido en la agenda oficial del arzobispo que suele publicarse en el periódico oficial de la arquidiócesis, Catholic New World.

Obispo de Phoenix interpreta pasaje polémico de Amoris Lætitia: La Santa Comunión para aquellos que se divorciaron y se volvieron a casar no está incluida

Para no entrar en especulaciones, procedemos a transcribir la columna de Mons. Thomas J. Olmsted (imágen), obispo de Phoenix, Arizona, Estados Unidos, en The Catholic Sun, Sep-18-2016, periódico oficial de la diócesis, en donde interpreta el capítulo octavo de Amoris Lætitia.

Formación de la conciencia garantiza la libertad
Obispo Thomas J. Olmsted - Sep 18, 2016

El amor conyugal “avanza gradualmente con la progresiva integración de los dones de Dios” (#122), dice el Papa Francisco en su Exhortación Apostólica sobre la Alegría del Amor en la Familia. No hay límite a la capacidad de los cónyuges a participar en la caridad infinita que es el Espíritu Santo (cf. #134). “Así, en medio de un conflicto no resuelto, y aunque muchos sentimientos confusos den vueltas por el corazón, se mantiene viva cada día la decisión de amar, de pertenecerse, de compartir la vida entera y de permanecer amando y perdonando. Cada uno de los dos hace un camino de crecimiento y de cambio personal. En medio de ese camino, el amor celebra cada paso y cada nueva etapa” (#163). En este viaje hacia la plena madurez en Cristo, la iglesia acompaña a las parejas casadas y asiste en la tarea permanente de formación de la conciencia que, como el Catecismo dice (#1784)garantiza la libertad y engendra la paz del corazón”.

Dos dones de Dios son necesarios en esta tarea permanente de formación de la conciencia: la Palabra de Dios y la enseñanza autorizada de la Iglesia (Ibid, #1785). Por una buena razón, entonces, el Papa Francisco afirma tanto de éstos como la base principal para su documento. Literalmente y orgánicamente, pone en el centro de su exhortación estos dones de Dios: las Sagradas Escrituras y la enseñanza Magisterial de la Iglesia. En el capítulo cuatro, reflexiona sobre la enseñanza de Dios sobre el amor en el famoso texto de I Corintios 13; y en el capítulo cinco, el Santo Padre afirma la doctrina de la Iglesia sobre la fecundidad en el matrimonio.

Para ayudar a las parejas casadas en el viaje al amor maduro en Cristo, la Iglesia “pide para ellos la gracia de la conversión” (#78), y las alienta a tener confianza en que el perdón está siempre a su alcance: “Cuando hemos sido ofendidos o desilusionados, el perdón es posible y deseable, pero nadie dice que sea fácil. … Hace falta orar con la propia historia, aceptarse a sí mismo, saber convivir con las propias limitaciones, e incluso perdonarse, para poder tener esa misma actitud con los demás” (#106f).

A lo largo de la toda exhortación y de hecho a lo largo de su papado, el Santo Padre ha ido a las grandes longitudes para mostrar que el Plan de Dios para el matrimonio y la familia es verdaderamente bueno, y que es posible, con la gracia de Dios, conocer su plan, a aceptar en la fe y a vivir con alegría y profundizando siempre en amor.

Como un buen pastor, el Papa Francisco enfoca atención particular en aquellos que caminan en el borde de la desesperación a causa de fracasos personales y problemas que han sufrido en sus familias y debido a las situaciones complejas y contradictorias en que se encuentran ahora. Él llama para acompañamiento pastoral más profundo y sostenido de estas familias que están sufriendo, garantizándoles que son bienvenidos en la familia de la Iglesia, y que estamos dispuestos a buscar la forma de integrarlas más plenamente en nuestras comunidades locales. Esta situación no quiere decir, es importante notar, significa que las personas católicas se excomulgaron de la Iglesia. Se les debe alentar a rezar, asistir a la Misa y rectificar la situación en la comunicación con su párroco, quien sigue siendo su pastor a pesar del caso del pecado objetivo. El acompañamiento es posible y debe ser el caso en nuestras parroquias.

Sin embargo, esto no incluye recibir la Santa Comunión para aquellos que se divorciaron y se volvieron a casar. El Papa Francisco pide específicamente a aquellos en esta situación “a buscar la gracia de la conversión” (#78). A lo largo de Amoris Laetitia vemos una continuidad con el Magisterio de la Iglesia, sobre todo la del Bendito Pablo VI, el Santo Juan Pablo II y el Papa Emérito Benedicto XVI que reafirman la tradición constante de la Iglesia.

En Familiaris Consortio, #84, por ejemplo, el Santo Juan Pablo II enseñó que “… exhorto vivamente a los pastores y a toda la comunidad de los fieles para que ayuden a los divorciados, procurando con solícita caridad que no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y aún debiendo, en cuanto bautizados, participar en Su vida. Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, a educar a los hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y las obras de penitencia para implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios. La Iglesia rece por ellos, los anime, se presente como Madre misericordiosa y así los sostenga en la fe y en la esperanza”. Del mismo modo, el Papa Emérito Benedicto afirmó esta constante enseñanza y práctica de la Iglesia en Sacramentum Caritatis, #29.

Con sabiduría, el Catecismo enseña que (#1785), “es preciso … que examinemos nuestra conciencia atendiendo a la cruz del Señor … asistidos por los dones del Espíritu Santo”. Sin abrazar la Cruz de Cristo, no podemos tener vida en Él. Sólo cuando “tomamos nuestra cruz cada día” y lo sigamos podemos ser sus discípulos. El Señor nos da el comando y también la gracia para ello, cada día, comenzando dentro de la familia en que por la gracia de Dios vivimos.





Sunday, September 25, 2016

Vaticano a Universidad rebelde peruana: No buscamos que los estudiosos repitan como autómatas las declaraciones del Magisterio de la Iglesia


El cardenal Giuseppe Versaldi, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, visitó la semana anterior la Universidad Católica de Perú, en donde, a nombre del Vaticano, dio la impronta de aceptación a los nuevos estatutos de dicha universidad, los cuales dan semáforo verde para que sigan divulgando herejías, ¡perdón!, reconocen “libertad académica”, como lo ha señalado el card. Versaldi en su intervención. “No buscamos, entonces, que los estudiosos repitan como autómatas las declaraciones del Magisterio de la Iglesia sino que profundicen en ellas, enriqueciéndolas y haciéndolas accesibles a todos los hombres y mujeres, en el respeto y por el bien de las ánimas (bonum animarum)”, señaló.



Vendimia en honor a Francisco


Información de agencia ANSA, Sep-25-2016.

(ANSA) - ASTI, 25 SET - Una particular vendimia, dedicada al Papa, tuvo lugar hoy en Portacomaro de Asti, región de Piamonte, en una viña ubicada en una zona donde se encuentran los orígenes de la familia Bergoglio.

Se trata de una parcela de 5.000 metros cuadrados, de propiedad de la alcaldía de Asti, cuya viña de uvas Grignolino -uva tinta, variedad típica de Piamonte, que produce vino rosado, con aroma frutal- está dedicada a Jorge Mario Bergoglio.

"Es un homenaje no solo a sus raíces, sino sobre todo al compromiso del pontífice para el cuidado y el respeto de la naturaleza, expresado en varias oportunidades y en su encíclica 'Laudato si'", explicó uno de los referentes del proyecto "Adopta una vid", Carlo Cerrato. Una veintena de voluntarios recolectaron hoy más de siete quintales de uvas que luego se llevaron a la bodega experimental del Centro de Investigación de Enología de Asti, donde se lleva a cabo la elaboración del vino. El orujo residual será destinado para la investigación enológica. "Las botellas de vino obtenidas -explicó Cerrato- serán destinadas a quienes apoyan el proyecto y a nuevas iniciativas para recolectar fondos para la continuación y el desarrollo del emprendimiento que tiene fines ambientales, sociales y de promoción territorial". Esta iniciativa, realizada por la alcaldía de Portacomaro, sin fines de lucro, cuenta con el apoyo de la Asociación Gente & Pueblos, Bodega de Grignolino, Asociación Ciudad del Vino, Master en Management y Creatividad de los patrimonios montañosos (Universidad de Estudios de Turín, Uni-Astiss y Fundación Goria) y muchos voluntarios. Con el proyecto, afirmó Cerrato, "también nosotros celebramos a nuestra Tierra Madre".

Gracias a "Adopta una vid", en 2013, se plantaron 1.600 gajos de vid Grignolino en un terreno que estaba abandonado desde hacía más de cuarenta años.

Marcha por la familia en México, Francisco apoya



Información de Siame, Sep-24-2016.

¡Histórico! 400 mil asistentes a la “Marcha por la familia”

Pese a la provocación de algunos miembros de la comunidad gay, la marcha se desarrollo de manera pacífica.

Tras la movilización de más de un millón 200 mil mexicanos en 132 ciudades del país y la asistencia en la Ciudad de México de 400 mil personas el Frente Nacional por la Familia se constituyó hoy en un movimiento cívico permanente, por lo que solicitó un encuentro con el Presidente de la República y pidió al Poder Legislativo rechazar la iniciativa del Ejecutivo sobre matrimonios igualitarios y aprobar la primera iniciativa ciudadana que protege al Matrimonio entre un hombre y una mujer.

Asimismo, rechazaron que la ideología de género se imponga en las escuelas del país, que no deben ser secuestradas por ideología alguna. Los contenidos de educación sexual deben partir de una visión integral de la persona y basarse en criterios científicos, no en la presión de movimientos que desconocen la realidad genética, biológica y psicológica de la sexualidad humana.

Al término de la magna concentración que completó las expresiones a nivel nacional de miles de mexicanos de todas las condiciones sociales, edades y niveles educativos, los integrantes del Frente Nacional por la Familia dejaron claro que su movimiento ciudadano es propositivo, no de odio, y que busca el amor por los niños y por la familia. “No estamos en contra de las personas con atracción al mismo sexo, en este movimiento tienen cabida y son bienvenidos; no nos mueve ninguna fobia, ni el deseo de hacer mal a nadie”, sostuvieron.

En su concentración final en el Ángel de la Independencia de la Ciudad de México, el FNF y la Unión Nacional Cristiana por la Familia, que reunió a ciudadanos de diferentes partes de la República, presentaron un manifiesto en el que anunciaron la constitución de un movimiento cívico permanente que buscará incidir por la vía del diálogo en la agenda pública del país.

 En el manifiesto denunciaron que el Conapred nació con un espíritu de inclusión, pero se ha convertido en el principal órgano de exclusión y discriminación de México. “Creemos en un Estado laico, pero no es un Estado laicista que desprotege, margina y ridiculiza las convicciones religiosas”.

Pidieron un encuentro con el presidente Enrique Peña Nieto para “darle a conocer nuestras inquietudes y argumentos respecto de las propuestas legislativas y las medidas ejecutivas que presentó en mayo pasado”.

El Frente Nacional por la Familia se mantendrá abierto a la comunicación y el acuerdo con políticos de todas las corrientes, para que incorporen en sus plataformas programas de gobierno y políticas públicas en los tres órdenes de gobierno con los contenidos de la Iniciativa Ciudadana de Ley por la Familia.

De igual forma, los manifestantes destacaron su creencia en la institución del Matrimonio natural, constituida como una relación estable y complementaria entre un hombre y una mujer. Asimismo, reconocieron el derecho de los niños a tener papá y mamá y recordaron que la adopción no es un derecho de los adultos, sino de los niños; la adopción debe privilegiar el interés superior de menor.

En el evento final ante el Ángel de la Independencia, dos familias hicieron uso de la palabra para patentizar que se manifestaban sin odio y en paz, y advertir que el matrimonio debe ser fortalecido, no redefinido.

Exigieron también la creación del Instituto Nacional de la Familia y se eleve a rango constitucional el respeto, protección, defensa y promoción de la familia con base en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

De manera pacífica, civilizada y respetuosa ha quedado claro con las expresiones nacionales del 10 y este 24 de septiembre que el sentir mayoritario de los mexicanos es sólo uno en torno a la célula básica de la sociedad: la familia, sustentada en el matrimonio de un hombre y una mujer.

Durante el rezo del Angelus hoy, Francisco tuvo unas palabras de apoyo, según lo reporta Radio Vaticano.


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Me asocio de buena gana a los Obispos de México para sostener el compromiso de la Iglesia y de la sociedad civil en favor de la familia y de la vida, que en este tiempo requieren especial atención pastoral y cultural en todo el mundo. Y además, aseguro mi oración por el querido pueblo mexicano, para que cese la violencia que en estos días ha golpeado también a algunos sacerdotes.

Saturday, September 24, 2016

El incansable esfuerzo de China por acercarse al Vaticano: ¡Persiguiéndo más duramente la Iglesia!

La última vez que tocamos el tema de la relación Vaticano-China, habíamos consignado las palabras la portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, Hua Chunying, en las que manifestaba la sinceridad china “para mejorar relaciones con el Vaticano” y que “ha hecho esfuerzos incansables por ello”. Pues bien, en una muestra más de dichos “esfuerzos”, la agencia AsiaNews ha publicado lo que sería el nuevo reglamento de actividades religiosas en China, el cual endurece la histórica persecución del gobierno ateo chino a la Iglesia. ¡Si alguien cercano al card. Parolin está leyendo estas líneas, haga el favor de felicitarlo de nuestra parte, porque su östpolitik reinventado está funcionando espectacularmente bien!

Beijing difunde el nuevo borrador de reglamentos sobre las actividades religiosas. Aún más duro

Bernardo Cervellera

Multas de hasta 200.000 yuanes (27.000 euros) por “actividades religiosas ilegales” por parte de católicos u otros miembros de comunidades subterráneas. Entre las “actividades ilegales” figura la “dependencia del extranjero” (por ejemplo la relación con el Vaticano). Se predica la no discriminación, pero a los miembros del partido les está prohibido practicar una religión, inlcuso de manera privada. Control preciso sobre edificios, estatuas, cruces. Controles rígidos también en internet. Quizás sea el fin de las comunidades subterráneas.

Roma (AsiaNews)- Un nuevo borrador sobre los reglamentos relativos a las actividades religiosas fue difundido en China. Esta debería sustituir los reglamentos del año 2004. Respecto a éstos, el borrador es más largo: está dividido en 9 capítulos (en 2004 eran 48). Entre las aparentes novedades, hay un listado de reglas a seguir para la construcción de edificios religiosos y estatuas (después de la campaña de distribución de cruces e iglesias); diversas obligaciones sobre el uso de internet; precisiones sobre el personal religioso budista (tibetano) y católico. Maravilla también el monto de las multas que son aplicadas a quienes transgredan las reglas. Hay penalidades que llegan hasta 200.000 yuanes (más de 27.000 euros: el salario mínimo en Shanghai es de poco menos de 300 euros) por “actividades religiosas ilegales” o “viajes al extranjero y peregrinaciones sin el permiso del gobierno”.

Un contradicción en el Partido

De por sí, el borrador, publicado el 8 de septiembre pasado en el sitio de la Oficina del Consejo de Estado para los asuntos legislativos, habría sido hecho público para sus eventuales correcciones, consejos y enmiendas hasta el 7 de octubre. Pero un miembro confesó, lacónico, a AsiaNews: “Se dice que es un borrador, pero en realidad es el texto definitivo”.

La estructura ideológica del nuevo texto continúa siendo comunista como siempre: las actividades religiosas, para ser expresas, deben ser convalidadas y controladas por el Estado en todos los niveles: tanto en pueblos, condados, provincia, nación.

Sin definir qué es una religión y qué es la experiencia religiosa, los reglamentos (Art. 2) comienzan elogiando el hecho de que en China “los ciudadanos gozan de libertad religiosa”, y que ninguno “puede obligar a creer o no” y que “ninguna organización… puede discriminar a los ciudadanos que creen en una religión”.

Dicha afirmación está en contradicción con lo que sucede justamente en el Partido comunista chino, donde ya desde hace años se predica que los miembros no pueden adherir a ninguna religión, ni siquiera en privado, e incluso si siquiera después de haberse jubilado.

Si bien no definen qué es una religión, la primera parte del borrador hace una larga serie de cosas que las religiones “no deben hacer”: no crear conflictos con otras religiones o con quien no cree; no provocar divisiones étnicas; no favorecer el extremismo religioso; no dividir a la nación; no practicar acciones terroristas (Art. 4).

Religiones “sinizadas” y sin extranjeros

Para estar “según la ley”, las religiones deben ser “guiadas” por el gobierno del pueblo, por los departamentos para los asuntos religiosos, por las autoridades de condados y de pueblos, las cuales tienen el derecho a intervenir sobre las actividades religiosas (Art. 6).

Además, cada grupo religioso “debe adherir al principio de independencia y de auto-gobierno” y “no ser controlado por fuerzas extranjeras” (Art. 5). Estos principios son tradicionales desde tiempos de Mao Zedong, que primero quería destruir las religiones y luego - vista la imposibilidad de hacerlo- al menos controlarlas con mano dura con las asociaciones patrióticas, haciendo surgir iglesias y comunidades “independientes”. Paro tales principios han tomado un nuevo énfasis después del discurso del presidente Xi Jinping al Frente unido el año pasado, en el cual él puso en guardia contra las “influencias extranjeras” y decretó que si las religiones quieren vivir en China, deben “sinizarse”. La psicosis negativa sobre religiones maniobradas desde el exterior se refiere a los musulmanes de Xinjiang y a los budistas tibetanos, pero también el Papa y al Vaticano, con los nombramientos de los obispos, son sospechados de complot y de “injerencia en los asuntos internos de China”.

La “sinización” da un golpe también al personal extranjero que pueda ser invitado a las “escuelas religiosas” (seminarios, monasterios, etc.). El Art. 17 establece que los institutos deben pedir autorización para poder tener personal del extranjero, pero el permiso es sólo dado por el “departamento para los asuntos religiosos del Consejo de Estado”. Ya desde ahora se ven los frutos de esto: seminarios teológicos como el de Beijing, que una otrora hospedaba a decenas de docentes extranjeros, ahora logran, como mucho, obtener el permiso para recibir a dos o tres.

Los lugares de culto y las cruces

Para los lugares de culto hay un complicado proceso que debe ser realizado para obtener una aprobación, ante todo, para una construcción, el pedido deber ser pasando mes a mes por a todos los niveles del gobierno; sólo después podrá construirse dicho lugar de culto, que deberá, asimismo, tener el registro para su uso, lo cual implica otros meses más de espera (Art. 19-27). Permisos especiales son requeridos para instalar estatuas religiosas en el exterior de los edificios de culto (Art. 29-30). Además de los permisos, la comunidad religiosa debe aceptar la verificación del ministerio de asuntos religiosos. En todos los casos “está prohibida la construcción de grandes estatuas religiosas fuera de los templos e iglesias”.

La prohibición hace resonar nuevamente la experiencia de la campaña contra las cruces y las iglesias lanzada en Zhejiang hace dos años, para disminuir la visibilidad de los edificios cristianos, que tenían grandes cruces en las cimas de los edificios o de los campanarios. Además de destruir edificios que ya habían obtenido el permiso de edificación, el gobierno provincial ha publicado las reglas en las cuales se establecen la altura, la posición, las dimensiones y hasta el color de las cruces.

El control de Buda y de los obispos

El Cap. V (Art. 36-39) trata del “personal religioso”, que, para ejercer el ministerio, debe estar registrado en el Ministerio de Asuntos Religiosos. Hay dos puntos específicos. El primero se refiere a los “Budas vivientes” del budismo tibetano, cuya reencarnación “debe ser presentada -para su aprobación- al departamento para los asuntos religiosos del gobierno del pueblo”. Ya hace varios años que el Partido-gobierno estableció esta regla, que trata de prevenir la posibilidad de una reencarnación “no controlada” o “no aprobada” del Dalai Lama.

Otro punto específico es para los obispos católicos, los cuales deben ser registrados en el departamento de asuntos religiosos de la nación. Se especifica también que “aquellos que no hayan obtenido, o que hayan perdido las credenciales profesionales (el registro, ndr) no pueden realizar actividades como personal religioso” (N. 36). Diversos católicos expresan el temor de que este punto pueda endurecer la posición del gobierno hacia los obispos no oficiales, que no están registrados en el ministerio de asuntos religiosos, y que por eso realizan “acciones ilegales y fuera de la ley” si osan celebrar una misa o administrar los sacramentos.

¿Es el fin de las comunidades subterráneas?

Lo mismo se deduce del cap. VII, que trata de las “responsabilidades legales”, donde por actividades religiosas “ilegales” se es castigado “según la ley” y se revoca “el certificado de registro”.

De muchas diócesis chinas nos están indicando que con medios lícitos y menos lícitos el gobierno está invitando a los sacerdotes no oficiales a registrase en el ministerio. Lamentablemente -si bien en los Reglamentos no está escrito- dicho registro se realiza a través de la Asociación patriótica (AP), que es el organismo de control, cuyos estatutos (para edificar una Iglesia “independiente”) son “inconciliables con la doctrina católica”, tal como afirma la Carta de Benedito XVI a los católicos chinos. La mayor parte de los sacerdotes subterráneos estaría dispuesta a registrarse, si no fuese por la horca caudina de la AP. Queda el hecho de que estos nuevos Reglamentos parecen dar un golpe letal a las comunidades subterráneas: será ya imposible poder ejercer la propia libertad religiosa sin registrar los lugares de culto y el personal. Además, en caso de darse estas “actividades ilegales” podrían ser obligadas a pagar multas onerosísimas, de hasta 200.000 yuanes (Art. 67-68).

Entre las acciones “criminales” que merecen pesadas puniciones están “el aceptar el dominio de fuerzas extranjeras, aceptar sin autorización clero de grupos religiosos extranjeros u organizaciones, como también otros actos contrarios al principio de la Independencia religiosa y del auto-gobierno” (Art. 70,2). En la práctica, si un sacerdote italiano celebra por amistad con una comunidad o con un cura chino (“¡sin autorización!”) realiza uno de los delitos más graves: la comunión eclesial no cuenta; cuenta la aprobación del gobierno.

La criminalización contra todo aquello que afecta a “la independencia y al auto-gobierno” abarca también a internet: la información religiosa vía internet debe tener el permiso de las autoridades gubernamentales y “no debe contener contenidos prohibidos” (Art. 47-48).

En conclusión, leyendo todos los reglamentos, las religiones aparecen como un elemento sospechoso y peligroso, que sólo el control del “gobierno del pueblo” vuelve aceptable. Sin embargo, desde el inicio, los reglamentos proclaman la “libertad religiosa” disfrutada por todos los ciudadanos, sin ninguna discriminación.

Entre las prohibiciones discrininantes, están, en cambio- además de lo mencionado anteriormente referido a la prohibición a los miembros del Partido de ser religiosos- el hecho de que está prohibido "el proselitismo, llevar a cabo actividades religiosas, fundar organizaciones religiosas o establecer lugares y actividades religiosas en las escuelas del Estado” (Art. 4). Como contraparte, el Estado sí tiene el derecho de obligar y hacer asistir a lecciones de ateísmo y marxismo en las escuelas religiosas.

Apedreada en las redes sociales una presentadora italiana por usar símbolos religiosos en su vestimenta



¿Libre desarrollo de la personalidad, libertad de expresión?, ¡no en Italia, no en Italia...Los tiranos laicitas lanzan su yihad!

Información de 20 Minutos.es, Sep-24-2016.

Controversia en Italia por una presentadora que luce un crucifijo o un rosario en directo

Se ha abierto el debate de si debe lucir símbolos religiosos en el informativo de la televisión pública.

La cadena permite estos adornos, la presentadora dice que lo hace por su convicción religiosa y algunos exigen neutralidad en este sentido.

El debate está abierto en Italia. Marina Nalesso, presentadora del informativo de las 13.30 horas en la RAI, la televisión pública, luce en directo crucifijos y rosarios y es objeto de las críticas de algunos sectores que consideran que la tele pública no debe permitir manifestaciones religiosas de ningún tipo.

Ante estas críticas, han surgido voces que defienden el derecho de Nalesso de mostrar su fe, que de hecho es el motivo que expone Nalesso, de 44 años, para mostrar estos símbolos. Uno de los más críticos es el político del Partido Demócrata Silvio Viale, que criticó en Twitter a Nalesso por llevar un rosario, mientras que otros se preguntaban desde cuándo la RAI estaba con el Vaticano.

En cambio, otros políticos, como Giorgia Meloni (de Il Popolo della Libertà, el partido de Berlusconi), salió en defensa de Nalesso, a quien mostró su "solidaridad". Algunos defensores de la presentadora se preguntan por qué la actitud con el velo islámico es más indulgente que con el crucifijo.

La RAI, oficialmente, permite que sus trabajadores luzcan los símbolos religiosos que deseen.



Friday, September 23, 2016

40 años de la Comunión en la mano en España


Fue en Mar-18-1976 la fecha en la cual la Secretaría de la Conferencia Episcopal Española comunicó publicamente, mediante una nota oficial, que la Santa Sede había respondido a la petición elevada por dicha conferencia sobre la posibilidad de autorizar en España la Comunión en la mano. Los términos en los que se comunicó la infausta nueva son los siguientes.

La Santa Sede ha concedido a España la práctica de distribuir la comunión en la mano por decreto de la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino, fechado el 12 de febrero de 1976.

La autorización se ha dado a instancia del excelentísimo señor cardenal Vicente Enrique y Tarancón, arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, el cual, conforme al acuerdo tomado en la XXIII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, reunida en Los Negrales del 15 al 20 del pasado diciembre, elevó las preces a la Sagrada Congregación para los Sacramentos y el Culto Divino en carta fechada el 23 de enero.

Se concede conforme a las normas de la carta de la Sagrada Congregación a los presidentes de las Conferencias Episcopales que, en su preámbulo, dice: «Cada obispo, según su prudencia y conciencia, puede autorizar en su diócesis la introducción de este modo de distribuir la comunión.»

La concesión no suplanta la costumbre de recibir la Sagrada Forma en la boca, sino que Introduce, además de la existente, un nuevo modo. En lo sucesivo, los fíeles que se acercan a comulgar podrán optar libremente por recibir la comunión en la boca, como hasta ahora, o en la mano. Por ello el modo de distribuir la comunión consistirá en mostrar el sacerdote el pan consagrado, de tal manera que el fiel le sea posible comportarse según su deseo, extendiendo la mano o abriendo la boca, para que en ella sea depositada la sagrada Forma. Los ministros de la Eucaristía han de tener sumo cuidado en respetar la voluntad del comulgante y no deben violentar su sensibilidad ni imponer uno de los modos exclusivamente. El fiel que desea comulgar conforme a esta concesión no puede tomar por sí mismo la Sagrada Forma del copón o patena, sino que la recibirá del ministro en la mano y habrá de consumirla antes de retirarse del lugar donde la reciba.

El modo de comulgar recibiendo el Pan consagrado en la mano, para después llevárselo a la boca el mismo comulgante, no es nuevo en la Iglesia. Fue la práctica normal en la antigüedad cristiana, desaparecida después por la costumbre, que se hizo universal, de recibirlo directamente en la boca.

La Sagrada Congregación, por mandato del Sumo Pontífice, en su instrucción «Memoriale Domini» sobre el modo de administrar la Sagrada Comunión, del 29 de mayo de 1969, estableció que esta costumbre multisecular en la Iglesia no se modificara. Pero, al mismo tiempo, confió a las conferencias episcopales el encargo de examinar si, por algunas especiales circunstancias, convendría conceder, además, la práctica de administrar la comunión en la mano. Son, al menos, 37 las conferencias episcopales que la tienen ya concedida. A ellas se añade ahora la Española que, atendida la formación y madures litúrgica de los católicos españoles y dada la constante afluencia de turistas extranjeros, consideró oportuno, por una mayoría que sobrepasó en mucho los dos tercios de votos, solicitar de la Santa Sede dicha concesión.»

Aunque un tanto tarde: ¡Infelíz aniversario, España!


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Publicado nuevo reglamento de la consulta médica de la Congregación para las Causas de los Santos

Información del boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Sep-23-2016.

Reglamento de la Consulta Médica de la Congregación para las Causas de los Santos, 23.09.2016

Se publica hoy el Reglamento de la Consulta Médica de la Congregación para las Causas de los Santos firmado por el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos y el arzobispo Marcello Bertolucci, Secretario del mismo dicasterio.

En una breve introducción se explica que el milagro requerido para la beatificación de los Venerables Siervos de Dios y para la canonización de los beatos ha sido siempre examinado con el rigor más absoluto. Ya en la época medieval se recurría a los peritos médicos para los cuales, el 17 de septiembre de 1743, se creó un Colegio específico por parte de Benedicto XIV. En época más reciente Pío XII instituyó en la Congregación de los Sagrados Ritos, el 20 de octubre de 1948, una Comisión de Médicos y el 15 de octubre de 1948 un Consejo Médico especial.

Juan XXIII, el 10 de julio de 1959, unificó estos dos organismos en una Consulta Médica y aprobó su Reglamento. A la luz de las nuevas exigencias y basándose en la Constitución Apostólica Sacra Rituum Congregatio del 8 de mayo de 1969, se procedió a una revisión ulterior de las normas del Reglamento que fue aprobado por Pablo VI el 23 de abril de 1976.

La promulgación de la Constitución Apostólica Divinus perfectionis Magister de Juan Pablo II el 25 de enero de 1983 y la experiencia de los últimos años por parte de la Congregación para las Causas de los Santos evidencian la necesidad de actualizar nuevamente el Reglamento de la Consulta Médica. Con ese fin se han redactado una serie de normas del Reglamento de la Consulta Médica de la Congregación para las Causas de los Santos.

El texto actual, ilustra el arzobispo Bartolucci, “se inspira en el Reglamento precedente aprobado por el beato Pablo VI el 23 de abril de 1976 y, además de la actualización lingüística y procedimental, se han introducido algunas novedades. Por ejemplo, la mayoría calificada para proceder “ad ulteriora” con el examen de un presunto milagro es de al menos 5/7 o de 4/6; el caso no puede ser reexaminado más de tres veces; para el reexamen del presunto milagro se requiere una Consulta con nuevos miembros; el cargo del Presidente de la Consulta puede ser confirmado solamente una vez ( 5 años más otros 5); deben guardar secreto todos los que tratan el presunto milagro (promotores de la causa, tribunal, postuladores, peritos, oficiales del dicasterio); la retribución de los peritos se efectuará solamente mediante transferencia bancaria; el Subsecretario desempeña para los milagros las funciones que la Constitución Apostólica Divinus perfectionis magister atribuye al Relator.

“La finalidad del Reglamento –señala el prelado- no puede ser otra que el bien de las Causas que no pueden prescindir nunca de la verdad histórica y científica de los milagros afirmados. Así como es necesario que las pruebas jurídicas sean completas, convergentes y fiables, del mismo modo lo es que su estudio se lleve a cabo con serenidad, objetividad y competencia segura por parte de los peritos médicos altamente especializados y, posteriormente, en un nivel distinto, del Congreso de los consultores teológicos y de la Sesión de los cardenales y obispos para llegar, en fin, a la aprobación determinante del Santo Padre que tiene la competencia exclusiva de reconocer un evento extraordinario como verdadero milagro. Este Reglamento atañe, obviamente, solamente al buen funcionamiento de la Consulta Médica, cuya tarea se presenta cada vez más delicada, laboriosa y, gracias a Dios, apreciada dentro y fuera de la Iglesia”.

Thursday, September 22, 2016

Publicado estatuto de la nueva Secretaría para la Comunicación

El boletín diario de la oficina de prensa de la Santa Sede anuncia hoy la publicación del estatuto de la nueva Secretaría para la Comunicación y brinda un enlace al texto del mismo, que sólo está publicado en italiano hasta la presente.

Esta es una reseña en español de agencia Zenit.

ZENIT – Ciudad del Vaticano.- La Secretaría para la Comunicación del Vaticano, el nuevo ente aprobado por el papa Francisco, con la tarea de unificar los diversos medios periodísticos ya tiene un estatuto, el cual ha sido dado a conocer hoy, lleva la firma del Santo Padre y fecha del pasado 6 de septiembre.

Siempre hoy el Pontífice, recibiendo a los directivos del Orden de los periodistas de Italia, señaló que cambio registrado en los medios digitales llevó también a la Santa Sede “a vivir un proceso de renovación del sistema comunicativo” y del cual “la Secretaría para la Comunicación será el natural punto de referencia”.

El estatuto compuesto de 19 puntos, contiene algunos son más genéricos como la profesionalidad y buena reputación que deben tener sus empleados, a uno de los último que señala: “En la Secretaría para la Comunicación, en los tiempos y de acuerdo a las modalidades establecidas o por establecer confluirán los Organismos (…) siguientes”.

Y especifica: “El Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales; la Sala de Prensa de la Santa Sede, el Servicio Internet Vaticano, la Radio Vaticano, el Centro Televisivo Vaticano, El Osservatore Romano, la Tipografía Vaticana, el Servicio Fotográfico y la Librería Editora del Vaticano”.

El documento señala además que la Secretaría para la Comunicación se hará cargo “del web institucional de la Santa Sede y de la titularidad de la gestión en las redes sociales de la presencia del Romano Pontífice”, o sea también Facebook, Twitter, Instagram y otros.

Desde el inicio de la reforma tal como aseguró Mons. Eduargo Dario Viganó, el prefecto de la nueva Secretaría de Comunicación, no se produjeron despidos entre los más de 600 entre periodistas, técnicos, traductores y empleados administrativos.

La unificación de los diversos medios del Vaticano, cada uno con una dirección y administración propia, con diversos contratos, además de disminuir los costos y evitar duplicar los trabajos ya hechos, permitirá optimizar la comunicación.

Así el actual presupuesto anual de unos 70 millones de euros, podrá ser destinado a los sectores con más audiencia, ya que como explicó anteriormente Mons. Viganó, los nuevos medios permiten identificar lo más solicitado, sin entretanto olvidar los lugares de frontera o donde la religión es perseguida.

La Secretaría de Comunicación pasa a estar constituida por cinco departamentos: Dirección de Asuntos Generales, Dirección Editorial, Dirección de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dirección Tecnológica y Dirección Teológica-Pastoral.

Un consejo de 12 personas presidido por su prefecto, Mons. Viganó dirigirá al nuevo ente, que ya en diciembre tendrá un nuevo portal informativo con formatos audio, texto, video, fácilmente accesible a móviles, ordenadores y tableta y otros dispositivos, y claramente en diversos idiomas.

Los estatutos publicados solicitan a la nueva Secretaría de la Comunicación, “unificar todas las entidades de comunicación de la Santa Sede para que todo el sistema responda de modo coherente a las necesidades de la misión evangelizadora de la Iglesia”.